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1956年6月，毛澤東激情滿(mǎn)懷地寫(xiě)下了《水調歌頭·游泳》。一時(shí)間，好評如潮，

尤其是開(kāi)篇“才飲長(cháng)沙水，又食武昌魚(yú)”，朗朗上口，親切自然，人民領(lǐng)袖的人民

性躍然紙上。但人們在欣賞它時(shí)，往往將“長(cháng)沙水”解讀為“湘江水”。為此，

毛澤東為“長(cháng)沙水”作出批注：“長(cháng)沙水：民謠：常德德山山有德，長(cháng)沙沙水水無(wú)沙。

所謂長(cháng)沙水，地在長(cháng)沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’�！�由此，世人始知，

毛澤東心中和筆下的長(cháng)沙水，即長(cháng)沙的白沙井水。

毛澤東與白沙井的淵源，開(kāi)始于1911年他的青年時(shí)期。那一年10月，辛亥革命

武昌起義。正在長(cháng)沙求學(xué)的毛澤東立刻參加革命軍，響應起義。在軍營(yíng)練兵時(shí)，

士兵被要求每天要到白沙井挑水回來(lái)煮飯燒茶。毛澤東是士兵，即開(kāi)始與白沙井

結緣。后毛澤東入湖南第一師范學(xué)習，第一師范離白沙井不遠。巧合的是，

一師的兩位老師易培基、易白沙，就住在白沙井旁。他們是兄弟，學(xué)識淵博，

藏書(shū)豐富。在一師讀書(shū)時(shí)，毛澤東有段時(shí)期常去兩位易老師家。

1919年12月3日，也是在白沙井易老師家中，

毛澤東策劃推動(dòng)了驅逐反動(dòng)軍閥張敬堯的斗爭。

新中國成立以后，毛澤東的交通工具主要是火車(chē)，當時(shí)的京廣線(xiàn)，途經(jīng)白沙井。

1954年11月，20年沒(méi)有回過(guò)家鄉湖南的毛澤東，乘火車(chē)南下廣州，途經(jīng)長(cháng)沙白沙井。

熟悉的家鄉風(fēng)物，令毛澤東倍感親切、激動(dòng)不已。他對身邊工作人員說(shuō)起了白沙井。

聽(tīng)者有心，也就記住了白沙井。1956年5月30日，毛澤東回長(cháng)沙小住兩天。

傍晚，忙完工作的毛澤東回到住處，服務(wù)人員給他泡上一杯茶。他端起茶杯，

用嘴吹了吹茶水，輕輕抿了一口，覺(jué)得茶水特別香甜，便問(wèn)：“這茶怎么這么香甜？”

服務(wù)人員答：“是用剛剛打來(lái)的白沙井水泡的！”毛澤東“哦”了一聲，

說(shuō)“這真是美不美，家鄉水！”這就是毛澤東在后來(lái)幾天里

寫(xiě)下《水調歌頭·游泳》“才飲長(cháng)沙水”的緣起。

白沙井成井于明代洪武年間“江西填湖廣”之后。最早對它的文字記載，

始于明代《長(cháng)沙府志》：“白沙井，縣東南二里。井僅尺許，清香甘美，

通城官民汲之不竭，長(cháng)沙第一泉�！�一個(gè)僅尺寬的井，所產(chǎn)的水，

帶著(zhù)清香甜美，全城的人都飲用不完，多么美好，多么神奇。清代學(xué)者張九思

寫(xiě)下的《白沙泉記》，則將這種美好和神奇，推向極致。張九思說(shuō)：白沙井水，

不但能喝，還能治病：“清香甘美，夏涼而冬溫。煮為茗，芳潔不變；為酒，

不酢不滓，漿者不腐；為藥劑，不變其氣味……三伏日飲者，霍亂、嘔吐、泄瀉，

病良已�！�清代另一學(xué)者曠敏本，在《白沙井記》中將白沙井與山東濟南的趵突泉、

江蘇無(wú)錫的陸子泉、貴州貴陽(yáng)的漏趵泉并稱(chēng)為中國四大名泉。

乾隆八年（1743年），白沙井載入史志《大清一統志》，成為天下名泉。

在長(cháng)沙民間的意識中認為白沙井是蔭龍泉，是長(cháng)沙城的上水口。水管財，又喻文，

是財源，是文脈。財源滾滾，文思泉涌。清代學(xué)者張九思，還在他的《白沙泉記》

中記錄有當地老人的說(shuō)法。說(shuō)白沙井水是隨山脈而來(lái)，來(lái)得很遠，遠到千里之

外的江西袁州府（今宜春、新余和萍鄉等地）。傳說(shuō)一代傳一代，就是白沙井通江西，

井水是從江西那邊流過(guò)來(lái)的。如果我們下得井去，沿著(zhù)水源就能走到江西的宜春。

這種說(shuō)法讓我著(zhù)迷，常守在井旁出神。后來(lái)，我從事民間文化研究，發(fā)現這個(gè)傳說(shuō)的

背后原來(lái)隱藏著(zhù)一段大歷史，這就是明清兩朝先后推行的“江西填湖廣”的移民史實(shí)。

明清兩朝初始時(shí)期，因戰爭破壞，長(cháng)沙大地上人口亡逸，統治者只得采用非常手段，

從鄰省（主要是江西）移民長(cháng)沙。當時(shí)的移民安置辦法是以家庭或家族為單位，

以“插標占地”的方式，即哪家看上了哪塊地，就插上標簽予以標識。如楊家看上

了這塊地，就在這塊地上插上楊家的標簽。如果是田地，就會(huì )被標明楊家的田地，

久之，就形成楊家田地名，白沙井就正好位于回龍山下舊時(shí)的楊家田。江西移民來(lái)

的楊姓人家，開(kāi)拓了楊家田，開(kāi)鑿了白沙井，楊家的先人為告訴后人不要忘記自己

來(lái)自哪里，就以白沙井的水脈喻楊家田的人脈，告訴他們：楊家田的人和白沙井的水，

都來(lái)自江西宜春。2014年，我接待江西宜春宣傳文化考察團，特意帶他們來(lái)到白沙井

，向他們作了白沙井的講述。他們聽(tīng)后非常激動(dòng)，告訴我，“楊姓”至今都是

宜春最大的姓氏，許多楊姓人家的祠堂和族譜上，

都有他們的先人遷移湖南、遷移長(cháng)沙的記載。

新中國成立后，無(wú)論是民間還是各級政府，都對白沙井進(jìn)行了常年的保護。

地質(zhì)部門(mén)還對白沙井進(jìn)行了現代科學(xué)的勘測和解讀。白沙井地處回龍山下，

回龍山地貌巖層剖面為三層：上層是網(wǎng)紋紅土，中層是夾著(zhù)白砂的礫石層，

下層是不透水的第三紀頁(yè)巖和泥質(zhì)巖層，即板巖。板巖不透水，白沙井位于

板巖上的白沙礫石層，這也是稱(chēng)它為白沙井的直接原因。礫石層為白沙井

形成一個(gè)巨大的天然水庫，同時(shí)，也為它構成了一個(gè)過(guò)濾層。

井水正是通過(guò)這個(gè)過(guò)濾層后，才冒出井口，成為飲用水。

這是白沙井水源豐富、水質(zhì)優(yōu)良的原因和秘密。

2000年以后，天心區加大了對白沙井的保護力度，科學(xué)地對白沙井周邊的大小環(huán)境

進(jìn)行有機更新。保持了白沙井的古風(fēng)古貌以及自古以來(lái)的民間打水和飲用作用；

保留了長(cháng)沙人對白沙井的集體記憶和因這種記憶產(chǎn)生的文化與情感認同。

2003年深秋，原國務(wù)院總理朱镕基回長(cháng)沙休息，提出想看看白沙井。在白沙井旁，

面對著(zhù)清澈秀美的白沙井水，他忍不住舀了小半瓢水，然后輕輕抿了抿，

動(dòng)情地說(shuō)：“我喝了十年的白沙井水啊！”1998年，作曲家、指揮家譚盾，

在全世界創(chuàng )作上演《水樂(lè )》，特來(lái)白沙井舉行取水儀式，為他的創(chuàng )作注入鮮活的源泉。

2002年，雕塑家雷宜鋅，在白沙井用漢白玉為白沙井進(jìn)行雕塑創(chuàng )作。

汩汩的沙水，在他的作品中，生生不息。至今仍在和成千上萬(wàn)的市民一起，

都要前往白沙井打水。我們感覺(jué)，我們打的是生活，

打的是記憶，打的是情感，打的是延續。

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